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参政党政治美德与中华传统美德
发布日期:2016-03-08 16:47:40访问次数: 【字体:】 【颜色:
    摘要  本文主要围绕参政党政治美德与中华传统美德展开。文章开头部分简要介绍了美德的概念、参政党政治美德的概念和核心内容。文章共分四部分:一是提出并论述了中华传统美德是中华优秀传统文化的精髓,是参政党政治美德的深厚源泉,主张在中华传统美德的“砧木”上嫁接出参政党政治美德的新芽,使中华传统美德这株昂首向上的千年古木在时代阳光雨露的沐浴和浸润下不断抽出新的枝条,结出新的硕果;是提出并论述了“仁义礼智信”是中华民族传统美德的核心价值,也是参政党政治美德的道德起源和基础,并逐一论述了“仁义礼智信”的含义和对参政党政治美德的启示;是提出并论述了“和而不同”是参政党政治美德的哲学根源,为处理多党合作关系提供了基本方法;四是提出要加强对中华传统美德深入挖掘、科学阐发、创造性转化和创新性发展。
    关键词  参政党  政治美德  传统美德
    作者:贾国哲,系九三学社威海市委员会主委(山东威海264200)

 
 
    美德,即高尚的品德。它是人类精神生活和物质生活中一种美好的境界,是人们所向往的精神家园。中华优秀传统文化和传统美德产生于传统社会,调节着规范着传统社会状态下人们的观念体系和行为特征。它正确反映了人类社会发展的客观要求,它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产,它是中华民族屹立于世界民族之林的根本标志。

    参政党政治美德是参政党各呈同异的优秀文化所汇聚而成的优秀政治道德品质,是参政党人为之追求的高尚情操,是参政党人的思想行为准则,是参政党共同认知的最大公约数。它倡导“爱国、拥共、尽职、民主、团结、科学、谦和”的价值理念,是中华民族传统美德在当代中国政治文明发展中的体现和升华。
    培育和践行参政党政治美德,需要发挥中华优秀传统文化特别是传统美德怡情养志、涵育文明的重要作用,发掘和提炼与参政党政治美德所对应的传统价值观念精华,并进一步加以时代化的解读和阐释,使之运用于政治美德培育和践行全过程。 
    一、中华传统美德是中华优秀传统文化的精髓,是参政党政治美德的深厚源泉
    (一)中华传统美德是中华优秀传统文化的精髓。 中华传统美德,是中国五千年历史流传下来,具有影响,可以继承,并得到不断创新发展,有益于当代和下代的优秀道德遗产。概括起来就是:中华优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”,它也是中华民族几千年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
    中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”的传统文化的基本精神,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的报国情怀,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然正气,“鞠躬尽瘁,死而后已”的献身精神等,都传承着中华民族的精神基因,这是我们民族最深厚的文化软实力。习近平总书记指出:“中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源,不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新,对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别的加以对待,有扬弃的予以继承”。[1]习近平总书记的这些重要论述,是正确把握参政党政治美德同弘扬中华传统美德相互关系的基本遵循。
    (二)中华传统美德是参政党政治美德的深厚源泉。道德从来就是现实性与历史性的统一。参政党政治美德不是无源之水、无本之木,而是植根于中华民族历史文化的沃土,是中华优秀传统文化的精髓在当代中国政党政治的反应、积淀、融入和升华。承接中华传统美德,就是要以中华传统道德的背景为基础,把传统道德中的这些符合时代要求,有助于多党合作事业发展的内容承接下来,推广到全体参政党成员中去。之所以中国参政党不同于世界其它任何政党,中国参政党党员不同于世界其它任何政党党员,一个最重要的特征就是参政党政治美德。在改革开放的推动下,中国社会和参政党的思想道德、意识形态、社会阶层、经济结构、价值取向等方方面面发生了重大而深刻的变化,全球经济一体化、思想道德文化多元化、媒体传播网络化的趋势日益发展,中西方文化交流、融合、交锋甚至冲突日益突出。参政党进行思想道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统,也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果,还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神,创造出适应社会主义核心价值观要求的新道德、新观念。与此同时,我们还要发扬参政党在半个多世纪与中国共产党共同进行革命、建设和改革实践中形成的政治美德。
    自古以来,中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础,始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。习近平总书记指出:抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”[2]  
    问渠哪得清如许,为有源头活水来。参政党政治美德传承着中华民族的精神基因,深入融合在中华优秀传统文化的根基里,又孕育于建设中国特色社会主义的生动实践中。要用中华传统美德“砧木”嫁接参政党政治美德“接芽”。二者是老树新枝的对接互补关系。通过这种“嫁接”,两者在互补互释中相辅相成,相得益彰:一方面,参政党政治美德获得传统美德这株“砧木”庞大根系的丰富滋养;另一方面,中华传统美德这株昂首向上的千年古木在时代阳光雨露的沐浴和浸润下不断抽出新的枝条,结出新的硕果。
    二、“仁义礼智信”是中华民族传统美德的核心价值,是参政党政治美德的道德起源和基础

    中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史,从口头传承到文字记载,内容博大精深。但归纳起来,在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁义礼智信”五个要素。“仁义礼智信”是中华民族传统美德的核心价值理念,在整个中华民族传统美德中具有高度概括性和持久普适的意义。中华民族历来崇尚“仁义礼智信”,这些思想深深嵌入了中华民族的精神世界,今天依然焕发着生机与活力,对参政党政治美德建设有着重要的启示作用,给参政党人以思想启迪、精神激荡。 因此,在培育和践行参政党政治美德理念与实践中,我们要不断推陈出新,不断激活优秀传统文化,赋予其鲜活的当代价值与意义。
    (一)“仁”的含义与启示。“仁”,就是敦厚慈爱,即“仁爱之心”。关于“仁”,《尚书》中说:“克宽克仁,彰信兆民”,意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德,明信于天下的百姓。《说文解字》中说:“亲,仁也”,又说:“仁,亲也”。主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”,这种“仁爱”之情,最早仅仅局限于家族亲属之间。随着历史演变,“仁”的涵义得到了进一步扩展,由“亲人”发展到了“爱人”。老子说:“与善仁”。意思是与人交往要友爱、真诚、无私。人与人之间应该以“己所不欲,勿施于人”的“忠恕”态度友好相待,以“己欲立而立人,己欲达而达人”的态度互相帮助。孔子曾说过:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。这里“仁”已成为人生道德的最高境界,为了维护“仁”,可以“杀身”。由此可见,在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时,“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升,成为中华民族传统美德的第一要素和最具有人民性的道德遗产。这与参政党政治美德倡导的“爱国”、“民主”“团结”的精神高度契合。
    今天“仁”之精神,对参政党政治美德建设有四点重要启示:其一,参政党人要有“仁爱”之心, 把“仁爱”作为更高的价值追求,建立人与人之间互相关怀、相互尊重和团结友爱的情感。其二,任何政党政治措施的实施要“以人为本”,不能违背人道与人性的原则,不能以牺牲人的生命与尊严为代价,否则就是不道德的,就是“麻木不仁”。其三,参政党人的“仁爱”之心还包括对自然生态的爱。这就是孟子所说的“亲亲而仁民,仁民而爱物”。参政党要把生态文明建设作为履行职能的重要内容。其四,儒家所谓“为仁由己”、“仁者不忧”、“仁者安仁”等有关仁德修养的思想,强调了道德的自觉和自律以及道德价值实现所带来的精神满足,这对于参政党政治美德理念提倡的“以德治党”、道德自律和自我修养也是很有启发意义的。
    (二) “义”的含义与启示。“义”,就是坚持道义,即“正义之气”。“义”的原义是指人的仪表。 《说文解字》曾这样解释,“义,己之威仪也”。意思说,“义”是一个人的外在形象和内在涵养。这里讲的“义”,主要是指一种美好、善良的情感和气节。《说文解字》把“义”同“美”和“善”联系起来解释,“美”和“善”是“羊”字头,“义”的繁体字也是羊字头。所以,义、美、善是同义的。古人强调“义气”,就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。孔子提出“义以为上”,荀子提出“先义而后利者荣,先利而后义者辱”,《孟子》开篇就是“何必曰利”,都是“重义轻利,先义后利”的思想。中华民族传统美德,强调建立一种和谐的人伦关系。主张“以义统利”,“先义后利”,要求“见利思义”,“见得思义”。这里的“义”是指民族利益和国家利益,“利”是指个人利益,而得是指得到的。强调国家利益、社会利益高于个人利益,强调个体对整体的道德义务。儒家虽然重视“义利之辨”,但并不一概反对群体或个人对利益的合理追求。孔子说:“富与贵,是人之所欲也。”荀子说:“好利恶害,是君子小人之所同也。” 这与参政党政治美德倡导的“爱国”、“拥共”的精神高度契合。
    今天“义”之精神,对参政党政治美德建设有四点重要启示:其一,参政党人要树立正确的“义利观”,以国家大义、民族大义、“天下之公义”为重,树立大局意识,以国家和人民福祉为重。其二,参政党不谋求一党之私,以“参政”“辅政”为己任,接受中国共产党的领导,与中国共产党共同致力于中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴的中国梦,坚定不移地将“部分”融入“整体”,与中共亲密合作,求同存异。其三,参政党要处理好“义”与“利”的关系,在追求参政党及其成员以及所联系群众之“利”时, 做到合法合理、适宜适当、统筹协调。其四,参政党人要要树立道德正义感和道德原则立场,伸张正义,维护正义,同一切不仁不义的行为作斗争。
    (三)“礼”的含义与启示。“礼”,就是守礼敬让,即“礼仪之规”。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。随着社会进一步发展,关于“礼”的认识和理解也有了新的变化,并且“制礼作乐”,逐步把这些礼仪规范起来,对在哪种情况下实行什么样的礼节、举行什么样的礼仪、讲究什么样的礼貌进行了具体规范,提倡以“礼乐”治天下。到了春秋战国时期,“礼”的内容又有了创造性的变化,开始将“礼”作为道德准则加以提倡。“德”的外化即为礼,在心为“德”,发之于心而表现为行为即为“礼”。孔子有一句名言:“克己复礼为仁”,意思是说,每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行,做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”,使自己的视、听、言、行,一举一动都符合“礼”的规定。这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。古代著名的政治家、思想家管仲,更提出了“礼仪廉耻,国之四维”的治国理念,把“礼”放在道德规范之首,表明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规范为一种道德教化和道德理念,升华为治国的四大要素之首。中国人向来把“礼”放在重要的位置上,被称为礼仪之邦。由此可见,“礼”在中华传统美德中同样有着重要位置,与参政党政治美德倡导的“拥共”“谦和”精神高度契合。
    今天“礼”之精神,对参政党政治美德建设有四点重要启示:其一,参政党要讲“礼”。 对参政党而言,“礼”是其道德文明程度的直观表征;对个人而言,“礼”是其道德素质和教养程度的外在标志。我们今天仍然可以借助“礼”的形式,赋予新的内涵,来对参政党人进行美德素质教育,特别是谦和品质的培育,以谦和的态度待人处事,以谦和的态度履行职能。其二,参政党要有“礼”。 参政党要建立和完善参政党党内法规制度体系,建立文明礼仪行为规范,把礼仪教育纳入参政党政治美德教育活动内容,提高参政党人文明礼仪素质。其三,参政党要提高合作共事能力,与执政党“礼尚往来”。西汉·戴圣《礼记·曲礼上》说:“礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也”。其四,参政党要对自然有“礼”,要敬畏自然,爱护自然,与自然和谐相处。最后需要强调的是,“克己复礼以为仁”的传统道德自律观念可以为参政党党员意识提供良好的范本和可资利用的价值资源;在多党合作中,“礼”是参政党人应遵循的一种规矩、规则和程式,它也是自然形成的一种习惯,它有各种形式,不过最高的礼仪,我以为不是表面的规则和程式,而是内化为一个人的精神气质,这可能是“礼”的最高境界。
    (四)“智”的含义与启示。“智”,就是明智明辨,即“智谋之力”。“智”也指知识。“智”很早就出现在文字记载里。孔子常说:“君子道有三:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”《中庸》云:“智仁勇三者,天下之大德”。《论语》中的“知之为知之,不知为不知,是知也”,是讲人的知识再丰富,总有不懂的问题,那么就应当有实事求是的态度,只有这样才能学到更多的知识,才是智慧之举。这里讲的“是知也”就是指“这才是智慧、这才是聪明、这才是智者”。孔子、孟子丰富了“智”的具体思想内容,提升了“智”作为一种道德要求在道德规范中的地位,使之成为一个具有普遍意义的新的道德概念和价值取向,成为对人们思想道德和文明素质方面最基本的要求之一。儒家认为追求知识,增长聪明智慧,是人生一个重要的价值取向,也体现了对于知识和智慧的尊重。《荀子·解蔽篇》中说:“凡以知,人之性也。可以知,物之理也”。儒家相信,人有认识事物的能力,而任何事物都是可以被认识的。人类不断通过学习实践,认识世界,认识自我,探究万物,掌握规律,创造文明,积累起越来越丰富的科学文化知识。显然“智”充分体现了中华民族的理性精神、求实精神,与参政党政治美德倡导的“尽职”“科学”精神高度契合。
    今天“智”之精神,对参政党政治美德建设有四点重要启示:其一,参政党人要有认识自己、了解社会、解决矛盾、处理问题的眼光和能力,要有明辨是非、善恶的能力。其二,参政党要有科学、理性和求实的精神。在履职中要科学、理性,求真务实,出实招、献良策,成为勇于探索,追求真理的“智者”。其三,要建设学习型参政党,参政党人要好学求知,修身养性。“智”与“仁”是相辅相成的,好学求知也能促进仁德的自觉和生长。故子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”古希腊哲人苏格拉底也说过:“美德即知识。”若能将正确的人生观、道德观建立在科学知识和真理的基础之上,则参政党安身立命的道德根基将会更加坚实而深厚。其四,参政党要不断创新,提高创新能力,提高履职能力和实效,推进参政党治理体系和治理能力现代化,推动国家创新驱动战略的实施。
    (五)“信”的含义与启示。“信”,就是诚实守信,即“诚信之品”。“信”不仅要求人们在自己的行为上要诚实和守信,同时也反映出人们对某一个事物、某一种理念认识上的坚定可靠,反映出人与人之间、人与物之间相互信赖的关系。缺乏坚定可靠和相互信赖这样一种基础,人们在自己的行为上也难以实现诚实和守信。《左传·僖公二十五年》记载说:“信,国之宝也,民之所庇也”,意思是说统治者有“信”,是立国的根本,是老百姓得以生存的基础。老子说:“言善信”。意即说话要恪守信用。孔子也说,“人无忠信,不可立于世”,又说“人而无信,不知其可也”。他还把“言必信,行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求,把诚信看作做人立世的基点。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则。《贞观政要》中唐代名相魏征说:“德礼诚信,国之大纲”,把“信”作为治国之大纲来加以强调。像这样一种对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的崇拜,从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中,说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容,历来被人们所肯定、所推广。这与参政党政治美德倡导的“爱国”“拥共”“尽职”的精神高度契合,与参政党政治美德之功能增强“三个自信”、坚定理想信念和宗旨意识高度契合。
    今天“信”之精神,对参政党政治美德建设有四点重要启示:其一,参政党与执政党合作共事要“言而有信”,对中国特色社会主义道路、理论体系、制度要有高度自信。其二,参政党要尽职尽责,求真务实,讲真话,讲实话,建真言,出实招。其三,参政党之间要互相信任,互相帮助,精诚团结。其四,参政党人对待人民要有“诚信之品”,在自己的言行上要诚实和守信。
    孔圣人是儒家学派创始人,他经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治思想,他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。孔圣人是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人,提出了“知者乐水,仁者乐山”(《论语·雍也》)的著名美学命题。中华民族传统美德“仁义礼智信”五大基本要素,它们之间相互关联、相互依存、相互支撑,共同构成了中华民族传统道德大厦的根基,也可以说是道德大厦的支柱,对参政党政治美德建设具有基础地位、本源地位。
    三、“和而不同”是参政党政治美德的哲学思想根源,为处理多党合作关系提供了基本方法
    “和而不同”是中国文化的一个基本特征和基本价值取向,是参政党政治美德的哲学思想根源,为处理多党合作关系提供了基本方法。“君子和而不同”正是对“和合”思想的具体阐发。“和而不同”追求内在的和谐统一,而不是表象上的相同和一致。“和”以“不同”为前提,目标则是寻求“不同”的各方之相互应和。“和”绝不等于“同”,“和”恰恰反对“同”。“不同”绝不是劣势,而是巨大的优势。“不同”乃是生机所在。但是,“不同”也可能导致疏离,引发冲突。让“不同”发挥优势的唯一方案就是“协”,以达到“和”的状态,即让不同的人和群各自发挥优势,形成合作、互补。由此,各方均可从中得到合作收益。文明就依赖于这样的“和而不同”之智慧:让“不同”各自实现其天性,同时让其处于相互协调的状态,而共享合作收益。“和”是处理“不同”的唯一健全方案。
    参政党政治美德体现了“和而不同”的真谛,抓住了“和”与“不同”这个产生矛盾的总根源,提供了解决“和”与“不同”这个矛盾的总钥匙。比如,参政党政治美德倡导的“拥共”,既自觉接受中共的政治领导,又在遵守宪法法律的条件下保持自己的自主性,政治上平等,组织上独立;既合作共事,又相互监督,主要是民主党派监督中共;再比如,参政党政治美德倡导的“民主”,就是把坚持中国共产党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来的体现;使政党关系“造成一个又有集中又有民主,又有纪律又有自由,又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼,那样一种政治局面”。[3] 又比如,参政党政治美德倡导的“谦和”之“和”,既要党际和协,又要“和而不同”。“和而不同”是“两点论”与“重点论”相互统一。一方面,“和而不同”哲学思想坚持“两点论”,既注意到矛盾的主要方面“和”,又顾及到矛盾的次要方面“不同”;另一方面,“和而不同”哲学思想坚持“重点论”,在“和而不同”中偏向于矛盾的主要方面“和”,包容“不同”。“和而不同”既是一种思想,也是认识问题、解决矛盾的一种基本方法,它是矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性相统一原理的具体体现。“和”就是普遍、共性的一面,“不同”就是特殊、个性的一面;“和”就是努力去寻求、扩大双方的共同点,“不同”就是正视并允许双方有一定的个性存在。参政党政治美德强调“和”, 即矛盾的普遍性,认为共同点是矛盾各方统一的基础。如果没有共同的理想信念、愿望和要求,就不会有多党合作的基础,就不可能互相信任和团结。“不同”就是搁置差异、尊重差异、保护差异。 因此,要正确处理一致性和多样性的关系。“和而不同”的价值观念和智慧是超越时代的,属于过去,也会鉴照今天和未来。
    今天“和而不同”之精神,对参政党政治美德建设有四点重要启示:其一,参政党与执政党要把“和而不同”作为多党合作事业发展的基本条件和基本法则。“和而不同”,核心在共产党执政,关键是参政党“参政”“辅政”。只有坚持这个“和”,才能在各种“不同”之间寻求最大公约数,不断探索符合中国实际,造福国家和人民的发展路径。偏离这点,多党合作就会失去坚实的基础。在“不同”的基础上最大程度地发展“和”,在“和”的基础上最大限度地包容“不同”,正确对待“不同”,妥善处理“不同”, 才能更好地协和。其二,“和而不同”,根本途径在推进政党协商,政党协商是推进协商民主的“压仓石”和风向标。在政党协商中,坦率务实地交换意见,真诚相待、肝胆相照,拒绝浮躁和脱离国情的极端倾向,在充分发扬民主中不断夯实团结奋斗的共同思想政治基础,努力寻求最大公约数。 其三,参政党要在“和而不同”中“发展充满活力的政党关系、……形成安定团结的政治局面”。[4]只有讲求和谐、注重和合、团结互助,才能实现政党关系民主科学、和谐平等、法治有序、友好合作、各尽其能、各得其所、充满活力,“造成生动活泼的政治局面”。其四,“和而不同”的这种性质、倾向给人类文明对话、沟通、协调提供了最好的观念基础。我们积极地推动世界文明对话,正是儒家“和而不同”精神之呈现。世界文明是丰富多彩的。世界文明繁荣发展需要交流互鉴。在当今传统文化与当代文化深刻缠结、东西方文化强烈碰撞交锋,各种形态的文化交流融合深刻广泛这样的对话中,中华文化没有神教的传教冲动,从不试图把自己的价值强加于人,而是希望与各家“和”,达到“和而不同”,“求同存异”。
    四、要加强对中华传统美德深入挖掘、科学阐发、创造性转化和创新性发展
    一是要深入挖掘。就是要把这个内容丰富、博大精深、思想深邃的文化宝库挖深挖透,不断推陈出新,认真汲取其中的思想精华和道德精髓;发掘和提炼与参政党政治美德相对应的传统精华,是推动中华传统美德创造性转化和创新性发展的前置性工作。我们要从联系的视角和发展的眼光看待传统文化中的精华,对它们进行通俗化的解读和时代化的表达。深入挖掘“仁义礼智信”“和而不同”等中华传统美德的时代价值,使中华传统美德成为涵养参政党政治美德的重要源泉。“我们不仅要了解中国的历史文化,还要睁眼看世界,了解世界上不同民族的历史文化,去其糟粕,取其精华,从中获得启发,为我所用”。[5]  
    二是要科学阐发。就是要讲清楚中华传统美德的历史渊源、发展脉络、基本走向,讲清楚中华传统美德的独特创造、价值理念、鲜明特色,增强文化自信和价值观自信。“宣传阐释中国特色,要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同,其发展道路必然有着自己的特色;讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力;讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求,有着深厚历史渊源和广泛现实基础”。[6]“对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史,要加大正面宣传力度,通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式,加强爱国主义、集体主义、社会主义教育,引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观,增强做中国人的骨气和底气”。[7]
    三是要创造性转化和创新性发展。这是正确对待中华文明、中华文化特别是中华传统美德应坚持的重要原则。习近平总书记指出,弘扬中华优秀传统文化,“要处理好继承和创造性发展的关系,重点做好创造性转化和创新性发展”。[8] 这就明确指出了新形势下我们对待传统文化的基本态度和创造性转化和创新性发展的基本方针。所谓创造性转化,就是要按照时代特点和要求,对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造,赋予其新的时代内涵和现代表达形式,激活其生命力。所谓创新性发展,就是要按照时代的新进步新进展,对中国优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善,增强其影响力和感召力。那么,怎样对中国优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展呢?首先,要坚持去粗取精、去伪存真,在这个基础上,坚持古为今用、推陈出新。正如习近平所说,“传统文化在其形成和发展过程中,不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响,因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新,结合新的实践和时代要求进行正确取舍,而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用”。[9]其次,在坚持批判地继承的同时,要创造地继承。只有批判地继承和创造地继承,才能实现中华传统文化的创新性发展,创造中华文化新的辉煌。再次,要着眼于中华文明在推动人类发展中的价值定位和责任担当,服从服务于当代中国崭新的文明观。习近平总书记指出“实现中国梦,是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程。中国人民将按照时代的新进步,推动中华文明创造性转化和创新性发展,让中华文明同世界各国丰富多彩的文明一道,为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。”[10]因此,我们在中华文明创造性转化和创新性发展中,既要推动中华文明积极吸收借鉴人类文明的有益成果,做到洋为中用,又要使之焕发新的活力,积极为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。第四,通过对中华传统美德的创造性转化、创新性发展,“与现实文化相融相通,共同服务以文化人的时代任务”,[11]为参政党政治美德提供源源不断的涵养和基础作用。具体来说,特别是要对中华传统美德中蕴含的大多数人民群众认同的“仁义礼智信”“和而不同”等传统美德进行创造性转化和创新性发展。最后,要把传统美德所使用的古代话语转换成为当代的大众话语,即将古文准确翻译成白话文,要让人民群众看得懂、听得懂、能理解。
    总之,加强对中华传统美德深入挖掘、科学阐发、创造性转化和创新性发展的一个根本目的, 就是要实现中华传统美德的现代化!
 
 
参考文献:
[1]2014年9月24日,习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话.《人民日报》2014.09.25(02).
[2] 2014年9月24日,习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话.《人民日报》2014.09.25(02).
[3]《毛泽东选集》第五卷,人民出版社1977年版,第456~457页。
[4]2014年9月5日,习近平总书记在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话。《人民日报》2014.09.06(02).
[5] 2013年3月7日,习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话。《人民日报》2013.03.08(01).
[6] 2013年8月19日, 习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话。《人民日报》2013.08.20(01).
[7]2013年12月30日, 习近平总书记在中共中央政治局第十二次集体学习时的讲话。《人民日报》2013.12.31(01).
[8] 2014年2月24日,习近平总书记在主持十八届中央政治局第十三次集体学习时的讲话。《习近平谈治国理政》,外文出版社2014年版,第164页。
[9] 2014年9月24日,习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话.《人民日报》2014.09.25(02).
[10]2014年3月27日,国家主席习近平在巴黎联合国教科文组织总部发表重要演讲。《人民日报》2014.03.28(03).
[11] 2014年9月24日,习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话.《人民日报》2014.09.25(02).